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    紫砂壺是用紫砂經(jīng)高溫燒制的陶器，燒制溫度比用陶土制作的陶器高，更堅實而多微小的氣孔，和瓷器一樣不會因溫度急劇變化而碎裂；由于是用紫砂做原料，所以又不會瓷化。 金牌古玩經(jīng)紀人：王經(jīng)理 聯(lián)絡電話：13716314053 QQ：2962995657 藏品接納郵箱：2962995657@qq.com 紫砂壺以江蘇宜興出產(chǎn)的最好。茶水在紫砂茶壺中即使過夜也不腐敗，在普通瓷茶壺中過夜茶水即不能再喝；紫砂茶壺吸附性能好，使用時間長了顏色變深，光澤油潤，很值得欣賞把玩。紫砂壺長期使用，在壺的內(nèi)壁會結附一塊塊海綿狀物質(zhì)，俗稱“茶山”。有了茶山，即使倒入白開水，倒出的也有茶水的色香味。這樣的壺在一些嗜茶人的眼里是把好壺�，F(xiàn)代養(yǎng)壺不提倡此種做法，一般每次喝茶后都將壺中茶葉倒掉或者于次日倒掉，將壺用沸水滌凈后晾干。 紫砂壺大體上屬于文人藝術，所追求的古樸雅趣也基本上是以往文人所追求的。就像中國畫中的文人畫一樣，將詩、書、畫、印融為一體。如果帶著文人藝術的眼光看紫砂壺，則體現(xiàn)了文人畫的另一種形態(tài)。紫砂壺具有收藏的功能，歷史上許多著名制壺匠人，如供春、時大彬、董翰、陳鴻壽的作品已經(jīng)成為不可多得的珍品，是收藏家爭相追逐的寶物�，F(xiàn)代也出現(xiàn)許多制作紫砂茶壺的高手工藝大師，其作品更具藝術性。 一件好的紫砂壺，在形象上要源于生活，高于生活，富于生活，千變?nèi)f化、精思妙想，不但要講究形式的完美，還要形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)�，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術感染力。 ; 一件好的紫砂壺，在做工方面是非常講究的。除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應與壺身整體比例協(xié)調(diào)，點、線、面的過渡轉(zhuǎn)折交代清楚與流暢外，還要審視其“泥、形、款、功”四方面的施藝水準。泥，指制壺用泥的品質(zhì)，好的紫砂泥因具有“色不艷、質(zhì)不膩”的顯著特性；形，即壺的形象，紫砂壺的造型應以能表現(xiàn)“古拙”氣氛的為優(yōu)選；款，即壺的款識，鑒賞紫砂壺款一是鑒別壺的作者是誰，二是欣賞鐫刻的詩詞書畫及印款；功，指壺藝的功能美，是使用功能的藝術升華。 紫砂茶壺的起源并未有一致說法。明代周高起《陽羨茗壺系》的記載，文章指“創(chuàng)始；金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家云，僧閑靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用�！痹摃�是目前已知的第一部專寫紫砂茶壺的專論，反映明朝正德年間已有紫砂壺，期后清代吳騫的《陽羨名陶錄》、光緒年間日本人奧玄寶《茗壺圖錄》、1937年出版的李景康、張虹《陽羨砂壺考》，均沿用周高起的說法。 不過，1976年，宜興羊角山紫砂古窯出土，被認為宜興紫砂源自宋代的依據(jù)。宜興羊角山古窯址調(diào)查文稿曾指“上限不早于北宋中期，盛于南宋，下限延至明代早期”，并引用北宋梅堯臣《宛陵集》指“……小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”、蘇東坡“松風竹爐，提壺相呼”，為其依據(jù)。1982年中國文物出版社出版的《中國陶瓷史》曾斷定，“紫砂器”創(chuàng)始于宋代，至明代中期開始盛行。 自17世紀晚期，壺的外貌有了新的轉(zhuǎn)變，注重壺表的裝飾及創(chuàng)新。18世紀上旬，此風尚逐漸盛行；工匠不純粹著重器型，更試用不同技法制作紫砂壺，如用不同泥漿在壺身作畫、堆花、貼花、印花或雕玲瓏（鏤空）等裝飾方法。 其中明代正德及嘉靖年間龔春所造的茶壺，今天仍奉為上品，被稱作“供春壺”，當時茗茶者指它“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正”。吳梅鼎的《陽羨瓷壺賦》記載：“余從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”不過，現(xiàn)在流傳的供春壺多是仿品，但一些仿品價格可達20萬港元。 具體征集如下： 1: ;中國書畫:歷代著名畫家及近現(xiàn)代名人繪畫精品； 2: ;中國陶瓷:歷代陶瓷精品,以元、明、清為主，宋瓷為佳； 3: ;翡翠玉器:明清玉、高古玉、近現(xiàn)代玉器，要求玉質(zhì)佳、雕工巧、皮色好 4: ;雜項精品:歷代文房用品、紫砂、印章、牙雕、硯臺、古籍善本、金銀器等； 流程：(欲想出手者請將藏品圖片發(fā)送到電子郵箱，注明您的姓名電話，所在區(qū)域，我們會在二天之內(nèi)回復。 E-mail: ;2962995657@qq.com ; ; QQ聯(lián)系: ; ;2962995657 聯(lián)系人: ; ; ;征集部 ; ;王經(jīng)理:13716314053

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